※ 해제

󰡔어제고경중마방(御製古鏡重磨方)󰡕은 이황(李滉, 1501~1570)이 여러 성현들의 잠명(箴銘) 중에서 심신 수양에 도움이 될 만한 것을 뽑아 엮은 것으로, 1744년(영조 20) 정구(鄭逑)가 간행하였다.

‘고경중마방(古鏡重磨方)’이란, ‘옛 거울을 거듭 갈고 닦는 묘방’이라는 의미이다. 이 책은 이황이 59세 때 벼슬을 사직한 후 자신을 성찰하기 위해 만든 것으로 1607년(선조 40)에 제자인 정구가 이를 간행하면서 문인들에 의해 널리 읽혀졌다. 그 후 1744년에 영조가 이 책을 다시 간행하여 세자를 교육하고자 하면서 왕실의 수양서가 되었다.

권수에는 김재로(金在魯)가 쓴 어제고경중마방편제(御製古鏡重磨方篇題)와 영조의 어제어필시(御製御筆詩)가 실려 있다. 편제에는 세필(細筆)로 구결(口訣)이 부기(附記)되어 있다. 이 책의 편제와 어제시를 지은 과정은 당시의 실록 기사를 통해서도 확인된다. 󰡔영조실록󰡕 1744년 3월 5일자 기사에 따르면, “이에 앞서 임금이 직접 󰡔고경중마방󰡕의 편제를 지어 운각(芸閣)으로 하여금 간포(刊布)하게 하고 춘방(春方)의 관원에게 명하여 󰡔고경중마방󰡕을 동궁(東宮)의 좌병(坐屛)에 써서 올리라고 명하였다. 이 책은 곧 선정신(先正臣) 이황이 찬집한 것이다. 이 때에 이르러 또 춘방의 관원들을 불러 어제시 한 수를 내렸다.”는 내용을 볼 수 있다.

이 때 지은 시는 본 책에 그대로 수록되어 있는데, 원문은 다음과 같다. ‘거울을 닦고 마음을 연마하는 데는 자연히 방법이 있으나, 마음과 거울은 본디 밝고 빛이 나는 것이니, 명도(明道)와 이천(伊川)은 바로 정로(正路)이며 회암(晦菴)과 궐리(闕里)는 곧 본향(本鄕)이라네[磨鏡磨心自有方, 心曰鏡本明光, 明道伊川乃正路, 晦菴闕里是本鄕].’ 여기에서 명도와 이천은 곧 송대 철학자인 정호(程顥)와 정이(程頣)를, 궐리는 공자가 거주했던 산동성(山東省) 곡현(曲縣)의 땅 이름을 의미한다. 어제시의 뒤에는 “주자의 운을 사용했으며, 직접 짓고 직접 썼다[用朱子韻, 自製自筆]”라고 기록되어 있다.

본문에는 중국 고대의 성왕(聖王)인 은탕(殷湯)의 반명(盤銘)을 시작으로 해서 당송(唐宋)대의 명현인 한유(韓愈)의 오잠(五箴), 정자(程子)의 사물잠(四勿箴) 등 25명의 잠명 76편이 수록되어 있다. 이 중 주자(朱子)의 글이 22편으로 가장 많고, 장식(張栻), 오징(吳澄)의 글을 각각 10편, 7편 수록하였다. 또한 󰡔경재잠(敬齋箴)󰡕 등 경(敬)에 대한 글이 많이 실려 있어, 퇴계 사상의 근간이 ‘경’에 있었음을 알 수 있다.

마지막에는 주희(朱熹)가 ｢임희지(林煕之)를 전송하며｣ 지은 칠언시의 첫 수와 이 시에서 본 책의 뜻을 취했다는 내용의 해설, 그리고 책의 요지를 밝힌 이황의 오언시와 이를 해설한 정구의 발문이 수록되어 있다. 본문 뒤에는 행서(行書)로 필사한 ｢柳謙菴遺訣(유겸암유결)｣과 ｢李書九氏秘訣(이서구씨비결)｣이 묵서되어 있다.

본 책은 서울대학교 규장각(奎1584), 미국 버클리대학교 동아시아도서관(Asami 26.17) 등에 소장되어 있다. 퇴계 이황의 사상적 근간과 영조대의 왕실 교육 문화 등을 알 수 있는 귀중한 자료이다.

※ 목차

- 篇題

- 御製詩

- 目錄

- 本文

- 跋文